وأحلت كيف وما وأين وشبهها * وعبدت ذاتا بالحجاب مكنّفه هذا التناقض في اعتقادك شاهد * يقضي عليك بأن دينك عجرفه إن كنت تعقل ما تراه فهذه * ماهيّة محدودة متوقفه أو لست تعقله فأنت مخلّط * درك ولا درك فأين المعرفة إن قلت معلوما أحطت بذاته * وجعلت عجزك قدرة متصرّفه أو قلت مجهولا فأنت معطّل * أعبدت مجهولا وعطّلت الصّفه أثبتّ إدراك العوارض ذاته * إن كنت درك العين لن تستنكفه يستلزم الإدراك ويلك مدركا * متحيّزا ذا صورة متكيّفه تنفي التّحيّز والحلول وتثبت ال * مستلزم المنفيّ ما هذا السّفه إن قلت أمر خارج عن فهمنا * وأتيتنا بقضيّة متكلّفه فأليك لو جرّدتها عقليّة * لرأيت نفسك في الهوى متعسّفه إن كنت تدركه بغير وسيطة * فالفعل ليس لفاعل لن نعرفه أو لا فأيّ وسيطة تسطو بها * فترى عيانا ذاته متكشّفه وحديثكم يقضي برؤيتكم له * بالعين لا حسّ سواها عرّفه ردفا لقول اللّه ناظرة وما * في حجّتيك على ادّعائك معرفه هب أنني سلّمت فهمك منهما * أين استقرت منهما تلك الصفة هل اثبتا إلا لعينك رؤية * حملا على بهتان أهل السفسفه وهي طويلة جدا ، وبهذا القدر منها كفاية . وللشيخ العلامة نور الدين السالمي مثلها على هذا المنوال . وللشيخ العلامة سلطان بن محمد البطاشي أيضا هائية على هذا البحر والروي ، وسيأتي ذكر كل في محله إن شاء اللّه تعالى .